«Геометрический» символизм Уэсибы и Спас.

Попробуем связать несвязуемое и «впихнуть невпихуемое»…

Много-много лет назад на семинарах, проводимых Фудзита-сиханом, я и все мои соратники по татами были «расписаны» Фудзитой (собственноручно!) — на каждом воротнике куртки кимоно (кейкоги) сэнсей несмываемым маркером оставил три фигуры: равносторонний треугольник, круг и квадрат. Каждая — с точкой посередине. После чего нам пенькам была прочитана мини-лекция о геометрическом символизме в айкидо, который О-Сэнсей считал крайне важным в понимании принципов (то бишь, основ) айки.

Если начерно, то треугольник символизирует действие, атаку и состояние неотвратимости («канаразу»), круг — вечность, вращение и состояние изменчивости; квадрат — устойчивость («харагэй»), порядок и состояние незыблемости. Если говорить о стихиях, то треугольник отвечает за огонь (вершина кверху) и за воду (вершина книзу), круг — за воздух, квадрат — за землю…

Но я сейчас совсем не об этом… Я о том — от общего к частному или от частного к общему? Айкидошные (на татами) и житейские (в миру) проблемы нужно решать дедуктивным способом (от общего к частному) или индуктивным (от частного к общему)?

Любой Мастер Айки — человек многогранный и многослойный, я бы сказал — многомерный. Сказать совершенно точно — что именно имел в виду сэнсей, когда говорил это или то — невозможно (особенно, если мы говорим о японцах)! Нужно очень тонко понимать — какой своей матрёшкой к какой твоей матрёшке он обращался. Многие вещи начинаешь осознавать лишь через много лет после ухода Мастера… Поэтому, сейчас пойдём тропой допущений и моего личного мнения.

Мне кажется, что и О-Сэнсей, и сиханы уровня Ватанабе, Тамуры, Фудзиты или Ямагучи имели в виду дедуктивный метод обучения, как основной. И геометрический символизм в айкидо — именно про это. Отсюда растут ноги у фразы «Когда вы поймёте, что айкидо это очень просто, вы освоите айкидо». И обратное прочтение: пока ты думаешь, что айки в виде техники, или движения, или взаимодействия — это сложно (с-ЛОЖНО), ты нихрена не знаешь об искусстве айки… Старые мастера это отлично понимали, именно поэтому старые школы отличались небольшим количеством техник и базовых движений, но железобетонным усвоением принципов и основ своего искусства. Сейчас всё наоборот — чем больше и многообразнее технический арсенал, тем круче школа и красивше исполнение…

Если вернуться к нашему айкидо, то совершенно неслучаен слоган Ватанабе-сихана: «Сначала — стоять, затем — ходить, потом — дышать!» Каждое действие являет собой колоссальный пласт работы с собой, выявляющий не менеее огромные слои собственной кривизны и плотностей… Так как «Сердце айкидо — это мисоги», то львиная доля работы над собой — это очищение. Чтобы правильно «стоять»/»ходить»/»дышать», нужно убрать из себя то, что мешает это делать.

Итак, айкидо — это инструмент работы с собой, инструмент мисоги, включающий поиск и убирание кривизны и боли внутри своего Я. Страхи — одно из первичных «агрегатных» состояний боли. По моему опыту, работа на татами связана, прежде всего, с выходом на собственные страхи. Но вот с вопросом «Как убирать страхи?» — большие проблемы. За тридцать пять лет мне не довелось присутствовать ни на одном (!) айкидошном семинаре, где сэнсей разбирал бы эту проблему с использованием инструментария айки… Может, кому-то повезло больше?…

Поэтому, многие вещи приходится домысливать, достраивать и пробовать самому. Уж не взыщите, «Свитка Дракона» у меня для Вас нет…

Дальше пойдём тезисно:

• Человек — существо кривое, но равновесное (как бонсай на фото). Инь увязан с Яном, хорошее с плохим, добро со злом. Но, в силу того, что человеку удалось доскрипеть до 20/30/40/…/99, можно смело утверждать, что: а) он научился выживать в этом непростом Мире (а значит, самоискривляться в случае необходимости), и б) он являет собой равновесную и самобалансирующуюся «систему матрёшек».
• Человек самопознания — та же система, но пытающаяся улучшить себя не посредством тюнинга, а через внутреннюю работу с собой. Внутренняя работа, как было сказано выше — это выход на страх/боль (первый этап) и убирание/кресение этого узла боли (второй этап). Рассмотрим последовательную работу человека с узлами №1, №2 и т.д.
• Представим, что наш адепт правильно и последовательно прошёл оба этапа работы с узлом боли №1. При проработке этого узла он как-бы выпрямляет участок своего Я, связанный с убранным узлом. Почему именно такая картинка? Для понимания этого, давайте представим себе — что такое узел боли и как он влияет на движение любой матрёшки в системе:

1. мы приходим в этот Мир, чтобы учиться;
2. большинство не хочет учиться, а хочет жениться… э-э-э наслаждаться;
3. это расходится с «программой Души» и «Путями Богов», поэтому «не можешь — научим, не хочешь — заставим»;
4. мы совершаем ошибки в точном соответствии со своими какашками и со своей кривизной;
5. за ошибки мы платим болью, ибо Мир «шибает» больно;
6. ни одна тварь в этом Мире не хочет терпеть боль;
7. мы учимся убегать от боли, когда возможно, для чего прямое/правильное движение корёжим до кривого/неправильного — нам же нужно увильнуть от боли;
8. мы учимся терпеть боль, пока ищем варианты убегания. У кого-то это получается настолько хорошо, что убегать становится просто лень, но такие бойцы — скорее исключение (интраверты-пофигисты);
9. мы учимся «капсулировать» боль слоями оправдания себя, обвинения других, забвения и кривого движения, чтобы не задеть эту боль;
10. на выходе получаем узел боли, который собирает вокруг себя напряжения, расходящиеся лучиками паутины от источника к другим частям системы и связывающие их болью (мешая быть свободными);
11. при этом мы продолжаем тратить силы/ресурс на «обслуживание» этого узла…

• Если узел развязан, то убирается огромный пласт напряжений, и эта часть меня становится прямой, простой и лёгкой. Общая балансировка системы меняется, и наше Я становится неравновесным. Нас начинает кренить. Система тут же начинает самобалансироваться. Как? Да самым незатейливым образом — в другом месте добавляется уравновешивающий кусочек плотностей и напряжений (уж в этом-то мы мастаки!). Вуаля, в одном месте с диким трудом выпрямив кусочек, мы автоматом добавили в другом замечательный двойной морской узел…
• Чтобы этого не произошло, должно прийти понимание — с каким узлом боли необходимо работать дальше, чтобы самоуравновеситься. То есть, выпрямляя участок №2, я становлюсь опять равновесным. «Малыши-кибальчиши» работают с болью на периферии своего истинного Я: это как работать с шестом-балансиром у канатоходца — сначала отрезал 20 см с одного конца, и, пока не упал, нужно отрезать столько же с другого конца. «Взрослые дядьки» работают с участками, расположенными уже достаточно близко к Оси, к своему Истинному Я, ибо уже знают — что это такое, во-первых, и имеют наработки и опыт мисоги, во-вторых. Но это — в идеале…
• В жизни всё происходит в соответствии с глубинным смыслом русского слова «победа». «По-Беда» — начало процесса «бедования», высшая точка движения, экстремум, после которого движение только вниз… Итак, мы победили, мы разобрали и выкресили узел боли №1. Если на этом мы делаем паузу, то наше кривое, но равновесное Я будет предпринимать усилия для самобалансировки. Так как прямыми отрезками, чистыми движениями мы пользоваться давно разучились, то в какое-то место шеста-балансира будет вставлен кривой кусок, уравновешивающий произошедшие изменения. Например, отрезали 20 см с левого конца, но вставили 55 см где-то ближе к середине. Всё, канатоходец может двигаться дальше не опасаясь за равновесность системы. Другая аналогия: попытка зашить дырки в кафтане заплатами, нашитыми на заплаты. Без понимания структуры ткани, кроя одежды, качества материалов — в конечном пределе всё сведётся к лоскутному одеялу. Безмерное усложнение с соответствующим уменьшением надёжности, простоты и действенности.
• Как быть? Видеть «генеральную линию», Спас. Спас вытекает из понимания «Кто я?»* и «Зачем я?»*, с одной стороны, и «Зачем живу?»* и «За что умру?»*, с другой. То есть, опять пляшем от очень простых и очень действенных основ. Дедуктивный метод! Если не углубляться в богословские беседы и дискуссии, начерно можно сказать, что любая религия оперирует тремя базовыми максимами: наверху — Бог/Боги, внизу — Дьявол/Шайтан/Чернобог, между ними Душа человека.

1. Душа воплощается в Мире, дабы проходить свои уроки, делать свои выборы и, в конечном итоге, двигаться вверх — к Богу.
2. Душа обладает волей. Она вольна двигаться в любую сторону, в том числе и в объятья к Чернобогу. Как говорили мазыки: «Человек настолько силён, что способен запретить даже Бога!»
3. С приходом в Мир Душа стирает знания о предыдущих воплощениях, или они стираются при развоплощении. Экзамен без шпаргалок!
4. Мир, в который мы приходим — жёсткий, нерадостный, но справедливый.
5. Много исходной кривизны => много ошибок => много боли => много приобретённой кривизны.
6. В суете и боли жизни и быта мы теряем ощущения Души вместе с Верой, перестаём слышать Совесть, договариваемся с собой о цене продажи Души с целью купить вкусняшки этого Мира.
7. В какой-то момент некоторые Души просыпаются и начинают задавать себе вышеуказанные* детские вопросы. Отвечая на них понимают, что менялись и двигались не туда и не так…
8. Дальше — поиск Знания. (Мы с Вами примерно на этом этапе).
9. Кто-то выходит на индуктивный путь изменения себя: шлифовка ли техник на татами, безсистемная ли борьба со своими косяками/грехами, попытки ли «причинить добро» людям…
10. Кто-то выходит на дедуктивную тропу (о чём и говорилось в начале статьи). На Спас. На символизм в айкидо. Ибо, пока не понял «Кто ты?» и «Камо грядеши?» — все наши «великие» свершения не более, чем бульканье говна в проруби…
11. И только тогда, когда провесил через свою жизнь Линию Спаса, можно делать совсем мелкие, бытовые, никому не видные дела, но — по Линии Спаса. Только тогда утрачивается смысл «великости»/весомости/важности того, чем живёшь и дышишь, потому, что ты — в Спасе! «Тихо, тихо ползи, улитка, по склону Фудзи…».

Кучерук Игорь /июль 2025 г./