Прилог.

О прилоге и прелоге.

В начале этой короткой рассуждалки приведу часть статьи с христианского сайта «Фома.ру». Статья, как Вы понимаете о прилоге через мировоззрение христианина. А затем попробуем с Вами порассуждать об «айкидошном» прилоге. Поехали.

«Прилог» – этим церковнославянским словом в святоотеческой литературе и богословии называется первая стадия или попытка проникновения греха в душу. Это начальная мысль, первое движение сердца, практически невольное. И если не задерживать своего внимания на внезапном порочном образе или идее, тут же отогнать и забыть про нее, то прилог отмирает, уходит.

Однако если эта греховная мысль чем-то «зацепит» человека, происходит то, что отцы Церкви назвали «сложением» или «сочетанием с помыслом». То есть, человек обращает на него внимание, начинает его рассматривать и на нем (сначала понемногу) задерживаться. Правда, и на этой стадии греховный помысл всё еще можно победить сравнительно легко. Но если мы и дальше продолжаем этот образ рассматривать и размышлять о нем, то развитие греховного помысла переходит в следующую стадию – «услаждения» им. Нам он уже приятен, мы уже не хотим с ним расстаться, уже отдаемся в его власть. И тут нужна уже гораздо более сильная борьба, чтобы избавиться от порочного помышления. Если же она и тут потерпела неуспех, тогда наступают следующие стадии – это пожелание и, наконец, решимость на грех, за которым следует уже и само греховное деяние.

По-древнегречески то, что у нас назвали «прилогом», обозначалось словом ἡ προσβολή(prosbolē). Переводится оно как «прикладывание», «прикосновение», «вход», «нападение», «атака», «подбрасывание». И значение этого древнегреческого слова помогает лишний раз подчеркнуть то, о чем по поводу прилога говорили отцы Церкви.

С одной стороны, прилог, внезапный и могущий смутить душу помысл – это атака дьявола, за который человек сам вины не несет. Важно не принимать эту мысль на свой счет, не думать, что это я ее породил и просто не обращать на нее внимания, отогнать ее своим пренебрежением. Тогда этот помысл бесследно пройдет, и атака врага потерпит неудачу.

С другой стороны, и у этого прилога могут быть свои причины. Дьявол словно бы знает или предполагает твои слабые места и искушает тебя, пытается атаковать человека в наименее защищенных участках обороны. Вот что, например, писал Иоанн Лествичник в своей «Лествице», в главе «О неизъяснимых хульных помыслах», описывая ситуацию, когда во время Божественной литургии кого-то вдруг внезапно и непостижимо начинают посещать кощунственные мысли и желания. Этому, говорит Лествичник, бывают подвержены не только миряне, но даже монахи. Человек тогда страдает и от этих хульных помыслов, и оттого, что не может никому открыться и о них поведать, потому что ему стыдно, а происходящее кажется просто непостижимым и невероятным по своей абсурдности…

…Тем не менее, и у этих кощунственных мыслей и образов есть своя причина, и эта причина – мать всех грехов, гордыня. Лествичник проводит такое сравнение: «Пьянство бывает причиною преткновения, а гордость – причина непотребных помыслов. Хотя преткнувшийся неповинен за преткновение, но за пьянство, без сомнения, будет наказан». Поэтому, кроме того, чтобы перестать обращать на хульные помыслы внимание, нужно, говорит Лествичник, перестать судить и осуждать ближнего. Тогда «мы не будем бояться хульных помыслов; ибо причина и корень второго есть первое»…

Пущаев Ю.

К своему стыду, я много лет думал, что, во-первых, слово «прилог» пишется, как «прелог»; во-вторых, этот мой «прелог» — есть уже правильная реакция христианина на греховный посыл; в-третьих, я не отделял «атаку Дьявола» от самого человека…

Однако, нас интересует не непосредственный прилог, а параллель с ним, набрасываемая на айки. И ещё, нас интересует чисто практический подход. В силу того, что я не нашёл в христианской литературе названия процесса стекания с греховного цки, то есть, с «прилога» (а нас интересует именно он), то предлагаю использовать в дальнейшем следующую, придуманную мной, терминологию:

— «Прилог» — греховная атака на моё сознание, где я виновен лишь в том, что был открыт для этой провокации (то есть, по сути, христианское представление).

— «Прелог» — моя правильная реакция на «прилог», основанная на «незалипании» на атаке и на стекании с неё (то есть, по сути, то, что мы с Вами ищем).

Почему же меня так заинтересовала концепция прелога? Почему, как кажется мне, это лучшая поведенческая реакция айкидоки на конфликт? Давайте разбирать.

Возвращаясь к рассуждалке о стекании с конфликта повторю, что отличным уровнем поведения айкидоки в любой конфликтной ситуации является стекание с первых двух ступеней. Так вот, прелог – это стекание именно с первой фазы – с осознания себя в конфликте. Самого конфликта ещё нет, чувствуется лишь начальное уплотнение Ма. Это и есть прилог – прощупывание Мирозданием моих уязвимостей. Оценочный взгляд Тьмы, если говорить высоким штилем…

Если я попался на эту провокацию, поставив на неё чарь, то дальше идёт «автоматическое» втягивание в конфликт через активацию поведенческих подпрограмм из разряда «жертва/хищник». И я перехожу на ступень два, пытаясь (как настоящий айкидока) разрешить конфликт воззванием к добру и любви… И если оппонент уже заряжен на разборку, то мы оба влетаем на третью ступень с криками, вербальными угрозами и мереньем пиписьками…

Итак, достаточно обратить внимание на прилог, поддаться ему, и сознание моментально перепрыгивает на следующие ступени конфликта, заставляя айкидоку бороться. Тем самым, выходить из пространства Айки. На этом этапе айкидока уже проиграл, хотя человек ещё может «выиграть» и «победить» супостата… Повторю неоднократно цитируемую истину наших сэнсеев: «Не давайте ни единого шанса ни себе, ни вашему партнёру по татами бороться! Если дадите шанс – воспользуетесь им автоматически!».

В чём ещё общность айкидошного и христианского представления о прилоге? Как ни удивительно — прямо в первой фазе конфликта: осознание себя в конфликте, причём на правильной стороне. Это уже гордыня, ибо кто сказал мне, что я — на правильной стороне? И кто сказал, что мой оппонент не прав? И именно гордыня и открывает портал на дальнейшие стадии конфликта, именно она является ключом прилога. Нет гордыни — нет конфликта. Но, увы, у нас всё не так…

• Значит, нам необходимо учиться прелогу через «незалипание» на уплотнении. Это возможно лишь тогда, когда потенциальные проигрыш или победа в конфликте неважны (перечитываем рассуждалку про важное и неважное). Это раз.
• Понимание того факта, что моей вины в прилоге нет, что любой человек на нашей земле слаб и несовершенен и, по сути, открыт Тьме, позволяет перестать бороться с собственным естеством, с животными проявлениями. Понимать причины и корни этих проявлений. И ставить их себе на службу – осознанно держать на поводке своего «внутреннего зверя». Это два.
• Понимание того факта, что и у моего оппонента есть куча «дырок» для Тьмы и куча причин влезть в конфликт и доказать миру, что он – могутный и правильный человек, и что придурков надо наказывать. Он имеет полное (и своё!) право бить мне морду, и я оставляю это право за ним! Вежество – это три.
• Залипание на конфликте/прилоге случится само собой, если я нахожусь в соответствующем состоянии сознания: негативном и плотном. Из состояния позитива и расширения это сделать сложнее. Т.о. творим расширение и удерживаем его, создавая основу прелога. Это четыре.

• Айкидо – искусство предварительных движений! Неплохо бы ещё вспомнить про три этажа «Храма Айки»: Что/Как/Когда. Говоря о «предварительных движениях», мы проецируем свои действия на высший уровень айки – «Когда»! А это возможно только в позитиве и вне пространства борьбы! Обнимашки! Это пять.
• Айкидо начинается с шага навстречу. Искренняя улыбка «на входе» – хорошее начало прелога. Особенно, когда я улыбнулся не на первой стадии, а до неё. Учимся улыбаться просто так, улыбаться Миру и людям (скажу сразу – у меня с этим большие проблемы,… но я учусь). Это шесть.
• И, объединяя все предыдущие пункты, хочется сказать: если мы вне пространства борьбы, то борьба и сопутствующие конфликты/прилоги – вне нас. Пока мы сохраняем «состояние искреннего айки», нам не придётся ни бороться, ни доказывать кому-либо свою правоту, ни конфликтовать. Просто всё это будет существовать в другой вселенной, не в нашей. Это семь.

Кучерук Игорь /октябрь 2025г./