Напряжение.

Напряжение, как результат незавершённых движений.

Всю свою жизнь работаю над собственным косяком: суетливостью. Кое-какие успехи после почти сорока лет труда время от времени просматриваются… Уже… Не так, чтобы я сильно изменился, но всё же…

И всю мою жизнь меня мучили вопросы: Почему так? Что лежит в основе суетливости? Что, вообще, такое — суетливость? И как с ней работать?

«Суе или всуе: напрасно, даром, тщетно, попусту, без пользы…

Суетный: напрасный, тщетный, пустой, безумный, глумный, глупый, вздорный…

Суета: тщета, пустота, ничтожность, безполезность помыслов, стремлений и дел людских…»

Даль В.И.

Суетливость — состояние, которому, на мой взгляд, присущи:

— самообесценивание;

— вытекающая отсюда неуверенность в себе и во всём, что моё Я творит в этом Мире;

— попытки заполнить это «пространство неуверенности» действием или событиями;

— отсутствие привычки сначала думать, а потом делать (вернее, избыточность ресурса, толкающая прежде всего к действиям, а не к аналитике и наблюдению);

— накопление огромного внутреннего напряжения, как результат незаконченных дел/движений;

— недостаточнсть мудрости (навыков, опыта уверенности в себе и в принятых собой же решениях), чтобы конкретное дело сделать точно, быстро, эффективно и расслаблено.

Последние два подпункта рассмотрим, как опорные для заявленной темы. Остальные будем использовать в качестве дополнительных.

Итак… К чему приводит неточность в действиях? К недоделам или переделам. То есть, и в том, и в другом случае я вынужден постфактум тратить дополнительный ресурс для доведения конкретного движения/дела до ума. Ситуацию «И так сойдёт» (в смысле, от’@битесь) не рассматриваем, как не айкидошную.

Сюда же добавляет плотности и страх — не оправдать чьи-то надежды или ожидания; завалить дело; не справиться так, как принято или так, как поощрается стодом. А плотность, как известно, во-первых, требует дополнительного ресурса на её создание и поддержание; во-вторых, не позволяет быть гибким и изменчивым, в-третьих, стягивает в плоскость проблемы, в-четвёртых, генерирует сопутствующие плотности/напряжения.

Теперь о них, о внутренних напряжениях.

Повторю мысль, вокруг которой я брожу уже несколько рассуждалок подряд:

->> Напряжение есть разность потенциалов между намерениями «делать <=> не делать» или «делать так <=> делать эдак».

->> Убрать/распустить напряжение можно:

— либо искренне договорившись с собой о выборе: или, однозначно, делать, или, также однозначно, не делать; и совершить этот шаг!

— либо доделать начатое, но незаконченное, убрав один из потенциалов; тогда оставшееся намерение беспрепятственно приведёт к доделке второй части, или отказу от неё.

Второй метод (назовём его Методом Додела) проще, именно поэтому многие коучи/гуру его и предлагают в качестве основного. Кроме того, на продвинутых этапах, дабы не множить незаконченные движения, (т.е. недоделы), рекомендуется «не укорачивать» телесные движения. Таким образом, мы следим за телом и фиксируем любой излом телесного движения. Ведь недодел — тот же излом. Получается своеобразная мазыкская «мазанка».

[Упрощённо напомню, что мазыки использовали мазанку в качестве одного из этапов определения у себя «заломов» сознания. Основывалась она на понимании жёсткой связи сознания и телесного движения. Заключалась мазанка в рисовании плавных линий или рисунков из плавных линий при одновременном проговаривании проблемы или задачи, стоящей перед человеком. В тот момент, когда проговаривается что-то, связанное с «узлом боли», хранящимся в сознании, тело дёргается и линия ломается. Это и является маркером, который затем и выводит на кресение/выжигание «залома».]

На мой взгляд, именно Метод Додела и является одной из айкидошных практик. Вернее, нас интересует не сам МД, а то, как мы работаем на предварительном этапе — то есть следим за изломами движения и старательно убираем их через «промывание» движением. Ведь айкидо – искусство предварительных движений!

Повторюсь, что в идеале, я не должен доводить до недодела/передела, ибо в любое дело нужно входить через осознанность, наблюдение/созерцательность и спокойствие («ровная дрежа»). Тогда я способен совершенно точно понимать: ЧТО должен делать, КАК это сделать наиболее рачительно и КОГДА это необходимо совершить. Но, это — в идеале…

Т.о. следим за Осью и Центром. Обладая и осознанно управляя и тем, и другим, любое запущенное движение доделываем, даже если оно выполняет задачу и в «урезанном» варианте (например, смотрим, как кинетик Валентин Шишкин берёт/ставит стакан).

На следующем этапе исправления себя, следим за состоянием из которого делаем дело. И вот здесь нужны практические наработки.

1. Этап начально-чайниковый. В любое дело я вхожу в том состоянии, которое имею на момент начала «дела». Что называется, работаем с тем, что принёс.

2. Этап ремесленный. Для «дела» мы нарабатываем «деловое» состояние. Некий универсум, позволяющий худо-бедно справляться с задачей (вначале на троечку, затем всё лучше и профессиональнее).

3. Этап профессиональный. Для каждого «дела» нарабатывается своё, эмпирически обкатанное, состояние. Если удалось создать и удержать это состояние на весь период «делания», то всё получается на «пять».

4. Этап Мастера.

Каждое дело «дышит» в процессе. Ма всё время меняется. Мастер, как живой человек, тоже не может быть постоянным и стабильным ни в одной своей матрёшке. Таким образом, задачей Мастера является:

— слышать Ма «дела»;

— менять своё состояние так, чтобы Ма превращалось в Ма-Ай (для меня это — Состояние Творения);

— если это невозможно, притормаживать «дело», переходя в созерцание.

5. Этап «бог». Создание, удержание и отпускание «образа дела» настолько наполнены намерением, что «дело» творится само. Не рассматриваем как, практически, недостижимый… Однако… Кое-что из этого умозрительного этапа мы можем взять, как инструмент.

— для качественного творения образа дела, его требуется «пахтать», вычищая лишнее и мёртвое («Сердце айкидо – это мисоги»);

— «скелет» образа – аналитика, которая строится через слово; слова и понятия нужно чистить, добиваясь ясности, ибо любая неточность или двусмысленность будет размывать образ, построенный через это понятие;

— перестаём врать, так как враньё/хитрость/лукавство делает любой образ зыбким, неточным и, как следствие, недейственным;

— одним из маркеров хорошего будоки является уверенность в себе, своих силах и возможностях; и это – хороший путь для айкидоки, важно не перетянуть в самоуверенность и гордыню;

— учимся «отпускать» созданный и доведённый до предельной ясности образ: «Делай добро и бросай его в воду…»

Как-то так…

________________________________________________________________________

Кучерук Игорь /январь 2026г./